عالم " الكافي ( 1 ) وديباجة الكشّي ( 2 ) عنه بالواسطة ، وإرادة الأخير به متعيّنة ، لقول الكشّي في " الفضل " : ذكر أبو الحسن محمّد بن إسماعيل البندقي النيسابوري أنّ الفضل بن شاذان نفاه عبد الله بن طاهر ( 3 ) وفي " أبي يحيى الجرجاني " المتقدّم : وذكر محمّد بن إسماعيل بنيسابور أنّه هجم عليه محمّد بن طاهر ( 4 ) . - الثانية والعشرون - قال : إنّ " عليّ بن محمّد " الّذي يروي عنه الكافي مردّد بين " عليّ بن محمّد ابن عبد الله بن أُذينة " و " عليّ بن محمّد بن إبراهيم المعروف بعلاّن " و " عليّ بن محمّد المعروف بماجيلويه " . أقول : بل الظاهر إرادة " علاّن " به متعيّناً ، لأنّه كلّما ورد " عليّ بن محمّد " ورد " عليّ بن محمّد عن سهل " وقد فسّر الكافي عدّة سهل بجمع " علاّن " أحدهم ، ولولا ذلك لما انحصر احتمال " عليّ بن محمّد " بمن ذكر . وفي تلك الطبقة أيضاً : عليّ بن محمّد بن الأشعث ، وعليّ بن محمّد الحدّاد ، وعليّ بن محمّد بن عليّ بن جعفر ، وعليّ بن محمّد بن رياح ، وعليّ بن محمّد بن الزبير ، وعليّ بن محمّد بن سيّار ، وعليّ بن محمّد الصيمري ، وعليّ بن محمّد بن فيروزان ، وعليّ بن محمّد بن قتيبة ، وعليّ بن محمّد بن عليّ بن سعد . مع أنّ كون " ابن أُذينة " و " ماجيلويه " نفرين - كما قال - غير معلوم ، فقلنا في عنوانه : إنّ الظاهر كون " ابن أُذينة " محرّف " ابن بنته " فيكون متّحداً مع ماجيلويه . - الثالثة والعشرون - قال : ورد في الكافي " عليّ ، عن أبي هاشم الجعفري " وقال الداماد : هو تحريف ، لأنّ أحداً من المسمّين بعليّ لم يرو عن أبي هاشم .

--> ( 1 ) الكافي : 1 / 78 . ( 2 ) الكشّي : 3 . ( 3 ) الكشّي : 538 . ( 4 ) الكشّي : 532 .